午夜惊魂路 蔡康看到了自己最不愿相信的事情是

2019-01-07

蔡康为什么离开康熙??

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为啥封杀啊,首先它是台湾主持人主持事业大部分在台湾,其次我国法律没有明文规定禁止同性恋啊,法无禁止皆可为

《午夜惊魂路》主要讲了什么?

院线电影《午夜惊魂路》由中艺英纳影业(北京)有限公司、山东一亩样田文化传媒有限公司、上海小山影视文化传播有限公司、山东春暖花开文化传媒有限公司联合出品。王良担任导演,刘情情担任摄影指导,演员曾帅、王良、卓凡、苗青、武虹言、刘婧、苏文领衔主演,讲述了一段骇人听闻的悬疑惊悚故事。

海报将“午夜惊魂路”的惊悚场面展示出来,一轮月亮挂在夜空之上,却也显得阴气十足。伸手不见五指的小道上,一个红衣女鬼披头散发伸手若要抓住你,血水滴淋渐渐染红了消失的下半身。海报中的小路稀疏平常,仿佛就是我们经常走过的小路,相信观众看过这个故事之后,更加不敢独自一人走夜路了。

民间相传:深夜独行时,如果有人叫你的名字,一定要在第三声之后答应,否则便会迷路。村子里接连出现失踪案件,这样的诅咒流传开来,弄得人心惶惶。主人公蔡康的父亲也下落不明,并且自己的妹妹也受到惊吓。蔡康决定复原回家,查个水落石出。

蔡康的母亲长期受到家庭暴力不希望他在继续追查下去,催促蔡康与未婚妻刘丹赶紧结婚。而刘丹与蔡康的弟弟蔡振早已发生了关系,三人面对了亲情与爱情的艰难抉择。蔡康在追查案件的过程中,锁定了“老光棍”丁原,并设计引他上钩,虽然丁原交代了自己利用诅咒谋财的事实,但并没有杀害蔡康的父亲,诅咒依然没有破解。如梦方醒的蔡康独自走在父亲失踪的小路,突然他看到了自己最不愿相信的事情……

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蔡氏九峰第分布在哪里?

福建建阳——蔡氏裔孙外迁情况的调查
近几年通过各地宗亲会的联谊活动,吸引了各地蔡氏宗亲前来建阳寻根问祖,有的已经确认归宗并要求入谱,有的正在调查之中,现根据近几年调查情况和建阳蔡氏族谱记载的情况,衔接起来,以供重修族谱之用。
一、桧公支派
三世孙蔡桧,字廷材,行丙六,銮公六子,妣詹氏生子,失谱。2001年以来到浙江省庆元县、朱坞、星光两地调查,从两地族谱查出,桧公之子耀,官任县尉,在浙江庆元开祖,裔孙繁衍支分闽北及全国各地,任武官者较多。
五世克昌,字大亨,桧公之孙,官至迪功郎,在浙江省庆元县开基。
七世习诗,字福基,大亨之孙,垂冠长子,进士,官至光禄大夫上柱国。妣江氏生五子、二女,五子是椽、积、善、瑞、升。子孙居邵武、延平、建宁等地。
七世习书,字禄基,垂冠次子,收寇有功,官升河北五十四州都提点,妣郭氏生子,家居任地失谱。
七世习易,字寿基,垂冠三子,进士,任广东巡按,监察御史,妣周氏生子,在广东省繁衍。
八世椽公,福基长子,进士,任大理寺卿,子孙散居苏州伏龙山下,并温州夹树壕、金华等处。
八世积公,福基次子,进士,官居翰林院左春坊,迁居浙江省栝苍太平坊(今丽水)。
八世善公,福基三子,进士,官拜龙图阁学士,其后迁居浙江松阳遂昌。
八世瑞公,福基四子,进士,镇守雁门节度使,子孙居四川、成都。
八世升公,福基五子,镇守太原府太守。妣王氏生四子,继、综、维、绍。
九世继公,升公长子,以子玫贵恩赠太尉。妣张氏生四子,珪、璜、璈、玫。
十世干公,绍公长子,官任指挥,其后迁居湖广。
十世坤公,绍公次子,任江西省南昌府太守,子孙都居南昌。
十世珪公,继公长子,官居太尉,加封镇守陕西提督,家居西安。
十世璜公,继公次子,官拜光禄大夫,后为宋江太守,迁居宋江。
十世璈公,继公三子,性好清净,高尚其志,隐居山阴,即会稽(今绍兴)。
十世玫公,继公四子,官至左丞相,兼尚书事掌兵权,出守建州、浦城、太湖等地,振威福建。子孙都居浙江庆元,福建延平,浦城等地。妣吴氏生三子,谕、训、计。
十一世谕公,玫公长子,子孙迁居延平、建阳。
十一世训公,玫公次子,袭父荫,任浙江行省,镇守括苍(今丽水),居浙江庆元蔡遁、浦沄。
十一世计公,玫公三子,迁居浦城。
二十世重二,训公之后,浙江省庆元县范源祖,2003年,灵牌归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
二十世重三,训公之后,浙江省庆元县范源祖,2003年灵牌归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
二、梅公支派,
梅公,建阳嫡祖,炉公三世孙,官至御前都统制,两次恩封三代,子孙盛贵,分居世界各地
六世蔡圣,字贤希,行已九,梅公之后,克顺公三子。妣刘氏生子,仕外迁失谱。根据广东蔡氏族谱记载,他的曾孙是福粤(不详)。
六世蔡琇,乳名义,字伯宜,行已十,梅公之后,克顺公四子,官至莆田县尹,赠尚书刑部侍郎。继妣卢氏生子,在莆田繁衍(待考)。
六世蔡中,字秉正,行已十一,梅公之后,克顺公五子,官至殿中侍御史,长期在浙江省任职。妣李氏生子,仕外迁失谱(待查)。
三、梅公之后,西山公派下
十二世子敬公, 沈公次子,广东省台山市大江沙浦始祖,2003年灵牌归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
十二世蔡梃公,九峰公五子,湖南岳阳始祖,2003年查出。
十二世蔡诰,字芳远,行千一,建阳蔡氏族谱没有记载,2001年以来东阳、梓誉宗亲多次寻根认祖,确认为西山公之后,渊公长子,为浙江省东阳市梓誉顾岭蔡氏始祖,2003年以十二世灵牌归宗入建阳蔡氏大宗祠。
十三世浩然,字养吾,行丙一,西山公之后,格公长子,建阳族谱(十二卷)记为福建泉州支系祖。妣王氏生一子,征,为泉州房祖,居同安县从顺里西浦乡开祖。
二十世正元公,迁居南安县二十八都,裔孙居台湾者多。
二十三世希诚公,从孝公之子,迁南安县鹤山村开基,裔孙侨居新加坡者多。
二十七世锡印公,由南安县迁浙江瑞安立祖。锡贤、锡法二公由南安县迁广东省惠州、海丰立祖。
十三世毅然,字福粤,格公次子,行丙二,与兄浩然,徒居闽西上杭至广东梅州开基立祖。2003年广东梅州松源宗亲会已将福粤公灵牌归宗放进建阳蔡氏大宗祠。
十三世粹然,字养正,行丙三,格公三子,妣刘氏生子失谱。
十三世灿然,字音甫,行丙四,渊公之后,柄公长子。妣刘氏生子,迁居福建上杭失考。
十三世焯然,字号光,行丙八,柄公次子,妣詹氏生子希钦(十四世),迁居福建泉州、西浦。传十六世蔡初迁居漳浦城南,次子蔡康(十七世)迁居福建顺昌元坑立祖。
十六世德亮公,字茂峰,从泉州青阳迁浙江省龙泉水南立祖。
十六世起汉公,又名蔡十一郎,行已一,沆公之后,公琙之曾孙,移居福建龙岩县和睦里。
二十八世日实公,沆公之裔,起汉公之后,迁居福宁府35都开基。
十六世沅公,杭公之后,文弼公五子,迁居崇安县彭源上箬。
十九世宗显公,起汉公曾孙,添与公三子,明朝万历年间由龙岩迁居福建安溪县崇善坊。妣茅氏生四子,发华、发生、发胜、发德。
二十世发华公,宗显公长子,由安溪迁至福建光泽县王屯立祖。
二十世发胜公,宗显公三子,由安溪迁居福建永春45都。其子真海,迁居永春3都,子孙都在永春繁衍。
二十四世瑞周公,发胜公五世孙,宜福公次子,为景仰西山,九峰发祥之地,携子于清初时期,还居建阳湖嘉洲。
二十五世大韬公,瑞周公长子,迁居江西省弋阳、宜兴开祖(详见十三卷)。
二十六世克生公,模公之后,添赵公之子,奋然有开族之志,弃闽迁贑,上饶铅山开基,迄今已有二百余年,传三十三世为轸源支系。如今铅山傍罗蔡家村一带子孙盛旺。有迁居江西万年县待考。
十九世惠公,文弼公之后,友公长子,为崇安县吴屯岭头房祖。
十九世镇公,文弼公之后,为崇安县大际房世传。
十六世蔡启公,文昭公次子,妣叶氏生二子,长子礼成,为碗窑中横亭村房祖;次子礼兆公,为崇安县(今武夷山市)下峡房祖。
二十九世转富、元章二公,由亭村迁建瓯县丰乐里山下,三十五世,朱坤之后,海老、水生、观生迁居建阳潭城。
十六世效公,文昭公次子,为将源桥溪源亭村房祖。
十六世政公,文昭公三子,为浦城县桥亭房世传(七卷)。
十五世文庆公,希仁公三子,为建阳樵溪房世传(见七卷)。
十五世文龙公,希仁公四子,为建瓯芝城房世传祖 。
二十二世文龙公之后,国成公为建瓯芝城祖,国赐为建阳白沙房祖。
二十二世祯公,文龙公六世孙,为瓯宁房祖。汉二公为建阳回龙房祖(详见九卷)。
十五世文彬公,杭公之后,迁居古田县开祖。
十五世文宝公,杭公之后,希仁五子,为建阳童游房祖。
二十二世应秀公之后,建阳彭墩房祖。
二十二世屏山公,由童游迁古田开基。
十五世文钦公,希清公长子,为麻沙房世传(详见十卷)。
十六世天隆公,迁居浦城石陂。
十五世文镛公,希清公次子,为建阳崇雒水井、后畲房世祖(详见十一卷)。
十五世文明公,希节公之子,为建阳后山、童游蔡墩、熊墩房祖(详见十一卷)。
十五世文千公,希永公之子,为建阳溪源房世祖(十一卷)。
十五世文成公,希凤公长子,为麻沙叶坊房祖。
十五世文铠公,希凤公次子,为大白房世传(见十二卷)。
十五世文禄公,杭公之后,希仁公六子,因伯父为官祸及亲族,无志功名,云游浙江庆元,定居蔡遁,为蔡遁蔡氏始祖,妣王氏生五子,仁、义、礼、智、信。子孙分支四出,繁衍昌盛。
十六世蔡仁,杭公之后,文禄公长子,迁居福建古田县开基。
十六世蔡义,杭公之后,文禄公次子,义公长子德荣,迁居浙江龙泉、云和等地立祖。义公次子德施,徒居福建泉州。
十六世蔡礼,杭公之后,文禄公三子,元朝至正年间大约公元1360年由庆元蔡遁迁居福建松溪县船坑为船坑蔡氏鼻祖。妣叶氏生九子,散居以下几处开祖:
1、德宣,礼公五子,五传绍沂公,为庆元朱坞房始祖。
2、德平,礼公六子,迁居洪塘。
3、德时,礼公七子,迁居福建青州。
4、德裕,礼公八子,迁居福建永定。
5、德正,礼公九子,迁居庆元山头源。
十六世智公,杭公之后,文禄公四子,妣管氏二子。
1、长子德济,迁居浙江龙泉上源。
2、次子德旺,迁居福建寿宁怍坑为怍坑蔡氏始祖。
十六世信公,杭公之后,文禄公五子。妣王氏生三子:
1、长子德泰,徒居浙江青田。
2、次子德懋,迁居福建寿宁、景宁。
3、三子德周,迁居福建省福宁州。
四、和公派下
十世浔公,和公之后,璇公长子,官任临安府尹,家居任地失谱。
十二世蔡炷公,字用晦,和公之后,栋公之子,父子皆迁居邵武,妣刘氏生三子,福三、福四、福五,都居邵武市,多年未联系。
十三世蔡九郎,蔡茂隆公长子,迁闽西汀杭开祖,子孙散居长汀、连成、上杭一带立祖。
十四世得文公,五代时期都居上杭南顺里。
十九世罗通,子孙都居连城北安里。
十六世土震、土雷,兄弟迁居建阳市黄坑白家山。
十三世蔡十郎,茂隆公次子,到南安柯启学家入赘,与柯谷英结婚,生有五子,长子、五子姓柯,次子、三、四子姓蔡,从谷英、十郎之后,以柯蔡同宗,裔孙散居海内外,台湾嘉义建有十郎墓。待后详考。
二十八世盛养公,虞公之后,迁居邵武拿口开祖。
五、西山公派下裔孙灵位归宗进入建阳蔡氏大宗祠的有:
1、广东省顺德市二十一世蔡廉仿公灵位(香港蔡伯励宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
2、广东省顺德市二十一世蔡国宗公灵位(香港蔡彪宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
3、福建省晋江市十八世蔡永昭公的灵位(香港蔡芳祥宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
4、香港新界二十五世蔡子俊公的灵位(香港新界蔡建新宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
5、广东省东莞市宝安一世祖蔡安公灵位,归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
6、香港蔡屋村、安公十四世蔡情山公灵位(香港蔡学昌宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
7、广东省东莞市霄边二十四世蔡吐絮公灵位(香港蔡文勋宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
7、广东省东莞市霄边二十五世蔡鸿根公灵位(香港蔡文勋宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
8、广东省东莞市霄边二十四世蔡富宁公灵位(霄边蔡振岳宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
9、广东省东莞市霄边二十四世蔡余庆公灵位(霄边蔡润强的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
10、广东省东莞市霄边二十六世蔡浩儒公灵位(霄边蔡忠球宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
11、广东省东莞市霄边九世祖蔡桂山公灵位,归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
12、广东省东莞市霄边十七世祖蔡孚存公灵位,归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
13、广东省东莞市霄边十七世蔡云虬公灵位,归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
14、广东省河婆福粤公二十世祖蔡汉光公灵位(香港蔡明宗长的祖先),归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
15、福粤公二十一世蔡明哲长生禄位,归宗进入建阳蔡氏大宗祠。
16、广东省长安乌沙蔡屋村四世祖蔡诏道公灵位,归宗进入建阳蔡氏大宗祠。

关于小说基本知识

小说,是文学的一种样式,一般描写人物故事,塑造多种多样的人物形象,但亦有例外。它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。而对话是不是具有鲜明的个性,每个人物说的话是不是有独特的语言风格,是衡量小说水准的一个重要标准。

与其他文学样式相比,小说的容量较大,它可以细致的展现人物性格和人物命运,可以表现错综复杂的矛盾冲突,同时还可以描述人物所处的社会生活环境。小说的优势是可以提供整体的,广阔的社会生活。
按篇幅分类
微型小说
比短篇更短的小说完全符合瞬息万变的现代社会中忙碌的人们的阅读习惯。几乎每天都可以看到人们为这类的小说赋予一个新名词和新定义,例如极短篇、精短小说、超短篇小说、微信息小说、一分钟小说、一袋烟小说、袖珍小说、焦点小说、瞳孔小说、拇指小说、迷你小说等,族繁不及备载,连专门的文学研究者也很难如数家珍分叙其定义,一般人更容易混淆,故总论之。

一般认为小小说的篇幅应在两千字以下。因为题材常是生活经验的片段,因此可以是有头无尾、有尾无头、甚至无头无尾。高潮放在结尾,高潮一出马上完结,营造余音绕梁的意境。由于比短篇更短,字句也需要更加精练,题材能见微知著者为佳。一个意外的结局虽然能吸引眼球,但文章短还是要有伏笔呼应,甚至比起给予读者意外、应该更重视能否带给读者感动。

短篇小说
平均篇幅在万言左右的小说会被划归短篇小说。在它的特色中有所谓三一律——一人一地一时,也就是减少角色、缩小舞台、短化故事中流动的时间。另外,虽然它们时常惜墨如金,但一般认为短篇小说仍应符合小说的原始定义、也就是对细节有足够的刻划,绝非长篇故事的节略或纲要。

中篇小说
平均字数三至四万字的小说,一般认为是较容易成功的小说。因为对初涉创作领域的人而言,写作长篇易陷入多数的情节造成凌乱难收的困境,而写作短篇不是转折太少而单调、就是转折太多却显得拥挤。这时考虑将原本的构想改成中篇是一个广受推荐的建议。

长篇小说
字数在六万字以上会被划归长篇小说。如果作者打算表现人生中常见的错综复杂关系,则必须使用这么大的篇幅。通常就算是笔调轻松的长篇小说,也会有一个内里的严肃主题,否则很容易陷入无组织或是零乱。初涉者在写作长篇时最需注意全局对主题的呼应、结构的严密性、以及避免重复矛盾或缺漏。
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武侠小说
推理小说
历史小说
言情小说
科幻小说
轻小说
手机小说
奇幻小说
玄幻小说
网络小说
恐怖小说
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色情小说
讽刺小说
架空历史小说
第一人称小说
第二人称小说
按流派分类
现实主义小说
浪漫主义小说
现代主义小说
表现主义小说
存在主义小说
意识流小说
黑色幽默
新小说派
魔幻现实主义
按年代分类
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古代小说
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现代小说

一、小说的观念
小说,是一种以相对完整的艺术形象体系,细致、逼真地反映社会人生的散文体文学样式。
和诗歌、戏剧、散文等其它品类的文学样式相比,它的容量较大,既可以细致深人、多方位地刻画人物思想性格,展示人物命运;又可以完整地表现错综复杂的社会与人生的矛盾冲突;同时还可以具体形象地描绘人物生活的环境。因此,它在整体地、广阔地、生动逼真地反映复杂的社会生活方面具有的独到长处,是上述其它几种文学样式所不及的。而报告文学、人物传记、回忆录之类的文章样式,由于它们受真人真事的局限,不能如小说那样可在不违背生活本质真实的基础上编排虚构。进行深一层次的改造,因此也不如小说在创作上享有较大的艺术自由度。
小说具有三要素,即人物,情节,环境。它以这三要素的有机构成或所呈示出的艺术画卷反映生活。现代小说打破传统小说一统独尊的格局,显现出异彩纷呈。多元并列的局面,这是艺术创作繁荣的体现。但是,即使在现代小说中,三要素也是不可或缺的。所谓“三无”小说,事实上是不存在的,那只不过是换一种手法、呈别一类样式而已,一些人之所以提出这种说法,只在于对传统小说僵硬呆板模式的一种反抗与挑战。比如人物塑造,现代小说只是冲破传统“现实主义”的规范,使人物形象除简单的社会学意义上的“典型化”人物外,又有“原生态”典型形象、心理型“内向化”典型形象与抽象化“象征性”典型形象等。因此,无论是池莉的《烦恼人生》,王安忆的《小鲍庄》,方方的《风景》等,抑或是王蒙的《海的梦》《杂色》,徐星的《无主题变奏》,残雪的《阿梅在一个太阳天里的愁思》等,或者是宗璞的《泥沼中的头颅》,王凤麟的《野狼出没的山谷》,周立武的《巨兽》等都绝不能因没有传统的“典型人物”而否认其中各具风格的人物形象的存在。在情节安排上,许多现代小说也与传统故事型小说不同:或淡化情节,如铁凝的《哦,香雪》,史铁生的《我的遥远的清平湾》,刘震云的《塔铺》,以及残雪、阿城、汪曾棋的一些作品;或追求情节的诗化,以意境取胜,如何立伟的《白色鸟》,何士党的《喜悦》,彭见明的《那人那山那狗》等;或使情节抽象化,如张承志的《大坂》,黄灿的《孤岛》,韩少功的《飞过蓝天》等,所有这些小说,虽没有了传统小说起伏跌宕的故事情节,动人心弦的冲突、悬念,但以此证明小说可以不要情节,无疑是浅薄无知的。这里有一个对故事、情节的理性认识问题。英国小说家伊丽莎白·鲍温论述这个问题时说:“凡是小说就一定包含有故事。但是这些故事可能是在一个你所不熟的或是没有料到的平面上:它们写的可能是心理的,情绪的或内在的事物。……而我们应该知道,故事的检验标准,正在于它是否是向前发展的。”如果我们摆脱传统观念对情节与故事的束缚,而承认只要是动态过程就含情节与故事这一新理解,就自然会对现代小说的情节要素的体现有正确的把握与认识了。
同时,对现代小说中环境背景的抽象化、虚化或怪诞化;对现代小说主题改变过去内涵的单一性(即只将主题理解为思想观念)而呈多样品格(即信息、情感、意境、思想观念等均可成为主题);一反过去图解说教式、单向指定式,而呈模糊性、多义性与含蓄性体现,也应有科学理解。不能以此为据,认为小说可以不要背景环境,可以不要主题意旨。
简言之,小说是以人物、情节、环境这三要素有机融合的生动、具体。逼真、自然的艺术画图来反映社会人生的散文体叙述文学样式。
那么,什么是短篇小说呢?
人们一般常以字数论定:三五千字,至多万余言,即归人短篇小说之列。这种裁判固然有其直接、简明的优点,却也含有片面性:因为它没能涉及小说本质,只限于表象,有时就容易偏颇。比如莫泊桑的《羊脂球》,长达三万字,按上述规定应为中篇小说,实际上却是公认的短篇佳作;而鲁迅的《阿Q正传》比《羊脂球》的字数少五千之多,却进人中篇行列而没有异议。
那么,正确划分的根据是什么呢?
我认为是:根据小说的具体容量与其把握生活的艺术方式。
就容量而论,短篇小说主要是反映生活中特定的某个“纽结”,一般不做客观的全景式社会人生展现。鲁迅论此道:“借一斑略知全豹,以一目尽传精神。”也就是说,对生活中的一个局部、一个侧面、一个场景、一件小事、一段心绪,甚至只是一个典型细节,经作者开掘,进而由此及彼、由小见大,从“片断”、从“点’中使读者产生联想或深思,推知社会生活的某些本质规律,时代的某种精神风貌。
短篇小说这一规定性便决定了它以下特点:除了文字短小精悍外,第一,人物较少,人物关系不太复杂,对人物性格描写不做多方面展开,一般不展示人物性格的动态变化,多呈静态显现。第二,情节简明,多为单线索,有时甚至没有什么故事,只包含几个、(或一个)场面。第三,环境描写虽具体,但极简略,社会背景一般不作展开描述,有的几乎没有明显的背景,只有些抽象暗示。总之,短篇小说的特点是高度单纯化:单纯的背景,单纯的人物,单纯的情节,单纯的氛围。英国作家毛姆说:“短篇小说……只是叙述一个事件,或者物质事件,或者精神事件,凡是无助于说明这个事件的细节全部删掉,这一来就能赋予作品以一种生动的一致性。”在这个认识基础上再看《羊脂球》与《阿Q正传》,就可以明白:《羊脂球》篇幅虽长,却情节单纯、环境集中,只写了一个主要事件,并且这事件的具体背景高度浓缩在一辆逃难的马车上。因此,它只能是个短篇小说;《阿 Q正传》中人物虽不比《羊脂球》多,但它情节复杂,过程长久,背景广阔,反映的社会生活较全面,因此,它当然只能归人中篇小说行列。
短篇小说的理性观念,经历了三个认识阶段,即:“纵剖面”说;“横截面”说;“纽结”说。就中国而论,最早的短篇小说基本上是展现一段相对完整的“纵剖面”。例如《三言》、《二拍》中的篇章,基本上是对人生经历、世事沧桑的纵向展示。到了“五四”时期,现代小说出现在文坛上,于是产生“横截面”说。“短篇小说是用最经济的文学手段,描写事实中最精彩的一段,或一方面……譬如把大树的树身锯断,懂植物学的人看了树身的‘横断面’,数了‘年轮’,使可知道这树的年纪。”胡适在这段话里,不过是用了个比喻,来说明短篇小说以小见大性质,而任何比喻严格说都是不确切的。但新中国成立后,许多研究者及一般教科书中,不顾及胡适的全文,偏面地、绝对地沿用“横断面”说,并将之现实化。这种观念,虽指出现代小说打破传统小说只纵述人生故事的模式而具有了片断的横向展示的特点,但毕竟太片面。因为,即使在出色的现代小说中也不乏采取“纵剖面”加以描述的作品,只不过这种纵向剖示是通过几个重点断面的边缀显示出来,而不同于流水帐式按部就班叙述而已。比如莫泊桑的《项链》,契河夫的《宝贝儿》,鲁迅的《祝福》,高晓声的《李顺大造屋》,茹志鹃的《剪辑错了的故事》……等等。如果按照“横断面”说的严格界定,则这些短篇精品便不能归人短篇范围,岂不荒唐!于是出现“纽结”说:“现实生活中的关系是非常复杂的,而且往往夹缠在一起。其中有大的矛盾,有小的矛盾,有这方面与那方面的矛盾,也有内部与外部的矛盾,然而仔细加以观察,也往往自成为一个组结。而这个组结,也就是一个单位或个体。对作者来说,取用那大的纽结,就是一个长篇,取用那个小的纽结,就成为一个短篇。这里并没有什么横断面和整株树干等等的分别存在。”应该说,“纽结”说比较确切地反映了短篇小说的本质内容。错综复杂的社会生活中无处不有各种大大小小的“纽结”,这些“纽结”不受时间空间过于机械的限制,而是从“质”上体现生活现象的各个单元。所有这些单元,既含生活流程的横向断面,又不能脱开纵向纠缠。因此,一个“小组结”就较全面、确切地说明了短篇小说的内涵本质。比如何士光的《乡场上》,反映的是外界社会压力与自我内心抗争的一个人生小组结,它以横断面(乡场上小纠纷)为主,同时又穿插着纵向的时代历史变迁、人事因果牵制。在这个组结中,纵横两方面展现恰到好处、缺一不可。再如高晓声的《李顺大的造屋》,以主人公造屋经历中的奋斗与挫折为纽结,以纵向剖示为主,但又辅以几个横断面的横绘。在这一组结中,纵横两方面互相补充,缺一不可。
现代短篇小说就其内容侧重来说,大体有以下几种类型:
1、情节小说。
情节小说侧重于故事的完整性、生动性及趣味性表现。作者既要用细针密线穿缀情节,使读者获得清晰的时间、空间感,又要注意将必然性放在偶然性中显示,使读者人乎情理之中又出乎意料之外,进而产生一种引人人胜的魅力。情节小说要求故事的首尾衔接照应,情节的节奏与密度的控制,矛盾冲突过程的悬念设置,巧合。误会的运用等。以中国新时期小说为例,如《寻访画儿韩》、《白牙》、《没有星光的夜》、《剩下的都属于你》等,从内容侧重上看,就都属于情节小说之列。
2、性格小说。
指以人物性格塑造为主的小说。
由于人物形象是这类小说的表现中心,因此其它两要素要完全服从于人物塑造的需要:情节不能以生动曲折的故事独立出现,而必须作为人物性格的历史来演进发展;背景环境必须紧紧配合人物活动,成为人物性格的表演舞台。
在写法上,社会生活的纵向叙说不再是作者的致力所在,而重心一般移在了横向的展开上以此来增加人物具体活动的清晰性。复杂性与深刻性。
在人物形象体现方面,除了写人物做什么、怎么做之外,一般还真实确切地写出人物为什么这样做,进而从外在行动与内心情态双方面刻画人物,甚至集中笔墨深人表现人物的内心世界,从而塑造传统小说中不曾有过但更能发挥小说特长的心理人物。这类小说名篇特多,如梅里美的《玛特渥·法尔高纳》,屠格涅夫的《本木》,杰克·伦敦的《在甲板的天篷下》,契河夫的《胖子和瘦子》,莫泊桑的《米隆老爹》,以及中国当代作品如《陈美生上城》,《辘轳把儿胡同九号》等等。
3、氛围小说。
以特定氛围的艺术意境感染读者。这类小说中,又可分为三种:
第一,心理情绪型。这类小说不在于刻画人物性格,而只是展示一种“情境”,一种“心态”。它们不是通过故事情节或人物行动,而是通过人物复杂、微妙的内心意识、情绪的活动来发挥艺术感染力,让读者去“感受”作品氛围,去“体验”生活对心灵的触动。比如西方意识流小说及中国当代一些意识流型作品,均属这种。
第二,外景意境型。这类作品表面没有作者或作品人物的主观介人,只“客观”地描画出某种社会场面、自然景观或人物行止。由于其间氤氲着特定的艺术氛围,故使人读后产生一种悟性与美感。比如鲁迅的《示众》,何立伟的《白色鸟》等作品,就是此类优秀篇章。
第三,内外融合型。将客观环境与主观感受融为一体,造成一种物我相融的艺术氛围。这类作品如万之的《网中的夕阳》,何士光的《喜悦》,杨咏鸣的《甜的铁,腥的铁》等。
4、抽象小说。
抽象小说是指其艺术体现而言。若按其内质而论,可称“哲理小说”或“象征小说”。
这类小说的特点是:将现实社会生活的内涵抽象化,通过象征符号式文学形象进行哲理演绎,进而表达某种既定观念、思想或情感。这类小说大多提出并探讨带哲理性的问题,常在较大时空范围内,对现实社会与人生作整体的思考。因此,抽象小说的人物并不是个人、个性的体现,常常是“人”、“人类”、“生命”、“自我”。“欲望”或某种社会势力的抽象代表。情节也带有象征性,是现实生活与社会矛盾的抽象演绎。其内中环境也大都笼统、抽象,不是现实环境的确指。西方现代派的某些篇章,如卡夫卡的《变形记》、《城堡》,恰佩克的《万能机器人》等,都属这类小说。中国现代作品中,如鲁迅的《过客》(一般人将它视为散文,因编在《野草》内,而从文学机制而论,则是小说),宗璞的《泥沼中的头颅》,甘铁生的《灰蛾和白蛾》,蔡康的《空屋》等,亦可归人抽象小说之列。
以上四类小说,同时并列于中国当代文坛中,各有优秀篇章,纷呈斑谰色彩,为丰富、繁荣小说创作均做出各自贡献。
有评论者提出一种论调,似乎小说创作分为几档,由低向高:情节小说枣性格小说枣氛围小说(或称心理小说)。而且断言,情节小说以至性格小说终将衰落、消亡,而为心理型“内向化”小说所取代。这未免偏颇而幼稚了。主要原因是他们根本不尊重当代小说的创作实际与广大的各阶层读者的丰富多端的审美情趣。无论如何,百花齐放、多元竞争是小说天地不可否认的现实。
二、小说的发现
就短篇小说而论,“发现”比“表现”更重要。能不能“发现”小说,是衡量短篇小说作者艺术才具的首要的、也是最重要的标准。
如何才能发现?下面,我们分四步来谈。
第一步,生活基础:积累与感受。
要能“发现”小说,就必须有深厚的生活基础。先要能感受生活,对生活有确切的、独到的把握,才可能从中提炼出、“真金”来。
对于什么是生活基础?怎样才算“有生活”?有人从宽度上理解,认为小说作者应该到尽可能广泛的生活领域中去增加见识、扩充视野,于是便有“深人工农兵,深入三大革命斗争实践”的号召。有人从深度上理解,认为不必面面俱到,只要深人到所处生活的具体内容中,便能写出别有新意、发人深省的作品,于是便有“每个人身边都有一口生活的深井”之说。我们以为恰当的提法应是:深人确切地感受、认识尽可能多的生活方面,进而获得对社会、人生的深层次理解。西班牙作家德利维斯谈道:“观察人物的本质,在作品中抓住人物的本质,这是小说家的任务。生活在布宜诺斯艾利斯、伦敦或者纽约,对小说家来说不会减去什么,也不会增加什么,经验的取得不在于住地人口的密度,而在于睁着眼睛观察生活。……世界性产生于对世界的一块地方,哪怕是一块小地方,进行尖锐、深刻的观察,并通过它反映出整个世界、整个生活的面貌。……小说家最崇高的任务是写好他有幸在那里生活的那块地方。”即是说,感受自己所熟悉的生活是主要的。当然,这不是反对作家拓宽视野。德利维斯同时就谈到他“周游世界”的作用时认为,在走过了欧洲、非洲和美洲之后的最大收获是:重新发现了他的故乡,也是他小说所应深人表现的卡斯提亚!
对于小说的作者来说,生活的积累与感受不可或缺,但感受更为重要。用笔记本去搜集、记录各种素材,自然不无坏处,但若不用心灵去真正地参与生活、体验生活,则无论记录多少材料也往往没有用途:因为那只是你听来的材料,而不是你感受到的生活。阿·托尔斯泰曾说:“札记本,这是胡扯。只需记很少的东西。与其把生活记在小本子上,不如去参与生活!我提出的这一点作为对‘观察’的补充。”
第二步,触发点契机
积累了大量的、深厚的生活感受后,在此基础上,便容易产生创作冲动:因某种触发点的碰撞引起灵感,形成写作的契机。写作契机出现于生活感受与艺术想象的结合之中。
只要具备一定生活积累与一定的艺术素质,触发点随处可以产生。王蒙说:“它可能是一个故事的梗概,它可能只是一个画面,它可能只是一段抒情独白或者是一句警语,它甚至只是一段风景描写或一个物的肖象……。”其实,又何止这些?一个闪念,一段梦幻,一种情绪,一种感觉乃至一阵凉风、一场细雨、一棵老树、一朵落花……均可能成为触发点,引出创作契机。
触发点引起强烈的创作冲动,使作者无暇它顾,伏案挥毫、纵情纸笔,似乎不由自主地,一篇小说便“神奇”地产生了。而且,有时竟可出现连作者也惊异不止的优秀篇章枣这确不乏见。但更多情况则是:乘兴涂出后,静心重读时,往往大失所望。如刘趣所说:“方其搦翰,气倍辞前;暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。”
因此,出现触发点,产生了契机,还不能说已经“发现”了小说。它不过提供了开始写作的一个“机遇”而已。必须进人小说发现过程的下一步。
第三步,构思意向。
构思意向指灵感经触发之后,对小说未来内容所作的定向想象与联想。
构思意向可有下列两种类型:艺术感知型;观念演绎型。
艺术感知型中,常见的方式有:
联觉式。作者通过外界或内心某一现象的触动,引出与之有关联的别一现象或事物;再作第二重乃至第三、第四重的联党想象,进而形成一定范围的联想图景。这种方式,作者并无事先的材料准备,而完全凭藉当时的形象思维,比如因环境的某种特殊性,使作者想到某种曾熟悉的气氛;又因这气氛联及某些有关人、事,又因这些人、事,想到有关人生片断……
生发式。作者因某种客观场景。人事,感受到其中的深刻或奇特内涵,为深人探求,于是以这客观场景、人事为中心,生发开去,将与之有关的各方面内容,纵横交错地调动,挖掘出来,进而确定某种写作意向。
引爆式。作者心中蕴含着某种既定情感,压抑胸中无由表达,而突然因外界触发,找到了适当的凭藉物或发泄口,于是,含情乘势,借题发挥。这外界触发物,可以是人,也可以是事,可以是场景,也可以是某种情境……将这外在触发物因内心情感的渗透、充实或引领,升华为艺术之噗,以供进一步定向开凿。
观念演绎型构思意向是指作者头脑中预先有某种观念、某种思维,当找到某个契机时,即将这种观念、思维,充实进具体的生活真实内容中去,并通过确切、自然的生活进程,将这种观念逐步地体现或演绎出来。只要不违背生活的真实,并在形象思维的参与下自然、艺术地展现,则观念演绎型构思意向是不该、也不能否定的。
如鲁迅写《阿Q正传》,便是在心中早就蕴积着一种对当时“国民性”的批判性观念,“哀其不幸,怒其不争”,一直想通过小说反映出来,用先生自己的话说即是:“在我心目中似乎确已有了好几年,但我一向毫无写他出来的意思”。因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来,在中国实在第一件难事。”直到后来因某一“机遇”,才将这既定观念通过“阿Q”这一形象体现出来。即使小说发表之后,鲁迅还没有把握是否已把这既定观念充分表现出来了:“我虽然已经试做,但终于自己还不能很有把握,我是否真能够写出现代的我们国人的魂灵来。”我们能说《阿Q正传》不是优秀篇章么?
至于西方现代派的某些小说,如卡夫卡、格里耶、马尔克斯的一些短篇,更明显地是通过抽象的艺术品格对观念进行演绎了。同时,我们也不能否认它们的价值。
作为构思意向类型、方式,本无高下优劣之分。只一点要注意:对于缺乏艺术修养的作者来说,使用观念演绎型构思方式确易产生图解概念式的作品。
第四步,结构核。
结构核是小说结构的生发点、核心,是思想和形象初步结合的意象实体。
作者经过想象、联想之后,最初的创作冲动已与具体、丰富的生活形象结合了起来,朝着小说创作的具体实现又迈进了一步。在其头脑中,已经蕴积、活跃着与创作意图有关的广阔的生活画面、人间景象或心理意象。它表明作者关于生活、社会与人生的某种思索与探求得到了初步的定向意念,并同时找到一个形象表达的对象群体。
但到此,尚不可急于下笔,仓促成文。因为,此时作者心境中的一切(包括意念与形象群)虽有初步囊括,却还很不清晰,很不完整,尚缺乏有机的把握,有时还处于一种飘忽不定、稍纵即逝的状态,仍具有很大的可变性。
于是,下一步工作就是在构思意向基础上,对产生。想象出来的意念及物象群体作进一步的辩析、选择,稳定、定型,即对小说的主体矛盾,小说的人物性格及人物关系,小说意旨取向及深度,应有基本设想。
到这里,结构核出现,小说才真正被“发现”了。
结构核不是抽象的主题思想,也不是一般的题材,而是蕴藏着巨大主题思想能量并对题材中所有内容具有高度吸引力和粘合力的主要事实,是将思想和形象初步结合的最富于启示力与表现力的意象实体。因此,过于强调构思中感觉以至直觉成分,完全排除理性;或过于强调观念,全不考虑形象及形象的真实性、自然性,均不可能形成好的构思,当然也就难以发现好的小说。美国当代作家乔伊斯·欧茨也说:“我认为,形象和观念,这两者以某种奇怪的方式一起逐步形成,创造出一个令人满意的,两全其美的结构来。”
例如,鲁迅的《药》所要表现的主题思想是:辛亥革命时期群众的愚昧和革命者的悲哀,或者说,因群众的愚昧带来的革命者的悲哀。但仅凭这样一个抽象的主题还无法结构作品。实际上,《药》的结构核是“革命者的血被愚昧的群众当药吃掉了”这样一个触目惊心的事实,显然,在这个事实中,正蕴藏着主题思想的巨大能量。
一般而言,短篇小说的结构核是一个有着深刻内涵的单纯的事实(外在事实或内心事实)。即一个集中的矛盾冲突。如陆文夫的《围墙》,其结构核是:面对亟待重修的围墙,建筑设计所的几派专家各持己见,长时间扯皮;一旦围墙被别人修好并受到表扬时,他们又一个个争相表功,当事后诸葛亮。何士光的《种包谷的老人》的结构核则是:一个垂暮之年幸逢盛世的老农,本来享受“五保”,衣食不愁,偏拣一块半荒的山坡地种包谷,为的是在去世前了却一桩心愿:用自己的汗水给困难时期出嫁的闺女补办一份嫁妆。

http://zhidao.baidu.com/question/31034477.html?si=1

参考资料: http://zhidao.baidu.com/question/13105541.html?si=3

蔡康勇主持的吃的节目叫什么

是东风电视台的一档节目《美味鉴定团》,目前已停播。

【节目简介】:本节目宗旨是要在网路上征求网友对于好吃的东西的意见,做成一个网友的美食排行榜。可是网友的意见常常跟专家的意见不同,所以也准备了五位美味鉴定家,他们的意见有可能会跟网友不一样,而产生出另外一份的美味排行榜

【各期内容列表】:
03.29 内行人美食大赏 台北车站小吃篇
美味鉴定家:阿庞、莎莎、陈德烈、浩子、阿翔
03.22 暂无下载
03.15 零捌拉面大乱斗
美味鉴定家:NONO、、小嫺、大嘴巴、欧子豪
03.08 内行人美食大赏 捷运公馆站小吃篇
美味鉴定家:许茹芸、苏打绿-馨仪&青峰、杜诗梅、高山峰
03.01 内行人美食大赏 万华小吃
美味鉴定家:NONO、毛毛、柯俊年、高山峰、小潘潘
02.23 三峡莺歌古早味
美味鉴定家:梁静茹、强辩、林立雯、申东靖
02.16 大胃王料理
美味鉴定家:星光帮、高山峰、林立雯
02.02 超澎派年菜SHOW
美味鉴定家:黄国伦、李倩蓉、Makiyo
01.26 大湖草莓极品美味大赏
美味鉴定家:谢丽金、蔡灿得、钱帅君、王尹平
01.17 超值烧烤吃到饱
美味鉴定家:张凤书、江宏恩、刘蓓蓓、蔡季芳<金牌厨师>、Michale<德式烘焙餐厅主厨>
01.16 内行人美食大赏 捷运中正纪念堂篇
美味鉴定家:李玖哲、林俊杰、张勋杰、钟欣怡、路嘉欣
01.10 新竹城隍庙流口水美食大赏
美味鉴定家:杜诗梅、韦汝、花花
01.09 全民大补冬美食大赏
美味鉴定家:林立雯、冯媛甄、秋香老师、佩甄、小钟
01.03 台北茶餐厅大全
美味鉴定家:黄国伦、小潘潘、阿Ben、宝师父、梁师父
01.02 有钱一定要享受的绝品美食
来宾:陈德烈、林立雯、炎亚纶、吴尊
12.27 内行人美食大赏—士林篇
美味鉴定家:MOMO姐姐、刘真、高山峰、杜诗梅、林若亚
12.26 月底美食大赏—划算篇
美味鉴定家:王彩桦、钟欣凌、朱大炮、露易莎
蔡公馆点菜:鸽松
12.20 花小钱办大桌好所在
美味鉴定家:陈升、Avov、萧煌奇、蝴蝶姐姐
12.19 日式猪排大赏
美味鉴定家:唐立淇、黄国伦、寇乃馨、欧子豪<金牌厨师>
蔡公馆点菜:雪菜肉丝面
12.13 台北东区热门小点
美味鉴定家:郑元畅、赵咏华、纪文蕙、林立雯、陈妍希<西点界女王>
12.12 捷运双连站 必杀人气老店
美味鉴定家:宝妈、王怡仁、姚舜、骆进汉<金牌厨师>、露易莎
12.06 超人气吃到饱火锅
美味鉴定家:NONO、林立雯、朱大炮、何京宝<金牌厨师>、露易莎
蔡公馆点菜:三味拔丝
12.05 林森北路卧虎藏龙美食榜
美味鉴定家:吴淡如、黄国伦<音乐制作人>、何京宝<知名餐厅厨师>、姚舜<资深美食记者>、露易莎
11.30 牛肉面英雄大会
美味鉴定家:小钟、佩甄、柯俊年<金牌厨师>、刘蓓蓓、露易莎
蔡公馆点菜:富贵鸡
11.29 月底美食大赏 师大夜市篇
美味鉴定家:Selina、Ella、梁振业、露易莎、朱大炮<美食评议家>
蔡公馆点菜:卤肉饭
11.23 捷运板南线排队小吃
美味鉴定家:侯佩岑、周渝民、李嘉茜<知名餐厅老板>、露易莎<外籍人士>、林美慧<料理老师>
蔡公馆点菜:乾烧大明虾
11.22 必吃螃蟹料理
美味鉴定家:王耀庆、黄嘉千、露易莎<外籍人士代表>、刘蓓蓓<资深美食鉴定家>、梁振业<知名餐厅行政主厨>
蔡公馆点菜:桂花酒酿汤圆

资料:http://lib.verycd.com/2007/11/24/0000171766.html
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